一.留园概述
留园在苏州阊门外留园路338号,是中国大名园之一(另外三个为北京颐和园,苏州拙政园和承德避暑山庄)
园始建于明代万历二十一年(公元1593年),为太僕寺少卿徐泰时的私家园林,时人称东园,其时东园“宏丽轩举,前楼后厅,皆可醉客”。瑞云峰“妍巧甲于 江南”,由叠山大师周时臣所堆之石屏,玲珑峭削“如一幅山水横披画”。今中部池、池西假山下部的黄石叠石,似为当年遗物。
泰时去世后,“东园”渐废,清代乾隆五十九年(公元1794年),园为吴县东山刘恕所得,在“东园”故址改建,经修建于嘉庆三年(公元1798年)始成, 因多植白皮松、梧竹,竹色清寒,波光澄碧,因园内竹色清寒,故更名“寒碧山庄”, 俗称“刘园”刘恕喜好法书名画,他将自己撰写的文章和古人法帖勒石嵌砌 在园中廊壁。后代园主多承袭此风,逐渐形成今日留园多“书条石”的特色。刘恕爱石,治园时,他搜寻了十二名峰移入园内,并撰文多篇,记寻石经过,抒仰石之 情。嘉庆七年(1802),著名画家王学浩绘《寒碧庄十二峰图》。
咸丰十年(1860),苏州阊门外均遭兵燹,街衢巷陌,毁圮殆尽,惟寒碧庄幸存下来。同治十二年(公元1873年),园为常州盛康(旭人)购得,缮修加 筑,于光绪二年(公元1876年)完工,其时园内“嘉树荣而佳卉茁,奇石显而清流通,凉台燠馆,风亭月榭,高高下下,迤逦相属”(俞樾作《留园记》)。比 昔盛时更增雄丽,因前园主姓刘而俗称刘园,盛康乃仿随园之例,取其音而易其字,改名留园。盛康殁后,园归其子盛宣怀,在他的经营下,留园声名愈振,成为吴 中著名园林,俞樾称其为“吴下名园之冠”。
30年代以后,留园渐见荒芜。1953年苏州市人民政府决定修复留园,并廷请了一批学识渊博的园林专家和技艺高超的古建工人。经过半年的修整,一代名园重现光彩。90年代,又修复了盛家祠堂和部分住宅,使原来宅、园相连的风貌进一步趋向完整。
留园为我国大型古典私家园林,占地面积23300平方米,代表清代风格,园以建筑艺术精湛著称,厅堂宏敞华丽,庭院富有变化,太湖石以冠云峰为最,有“不出城郭而获山林之趣”。
1961年被国务院首批列入全国重点文物保护单位,1997年12月,作为苏州古典园林典型例证,经联合国教科文组织批准,留园与拙政园、网师园、环秀山庄共同列入《世界遗产名录》。2010年4月被国家旅游局列为国家AAAAA(5A)级旅游区(点)。
☆点评★
“上有天堂,下有苏杭”“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”,留园又是苏州园林的代表,是天堂的后花园
其实,也许我的语言和照片都无法形容她的完美,我几乎无法表达她的美,但是我相信,只要你或爱美,或有艺术细胞,或喜欢中国古典建筑,或喜欢自然,或了解建筑美学,或喜爱艺术摄影,都能在这里找到她的美,但是前提是留住自己,慢慢品味,切莫走马观花,否则你就白来了



二.留园设计
留园的建筑在苏州园林中,不但数量多,分布也较为密集,其布局之合理,空间处理之巧妙,皆为诸园所莫及。每一个建筑物在其景区都有着自己鲜明的个性,从全局来看,没有丝毫零乱之感,给人有一个连续、整体的概念。
园内亭馆楼榭高低参差,曲廊蜿蜒相续有七百米之多,颇有步移景换之妙。建筑物约占园总面积四分之一。建筑结构式样代表清代风格,在不大的范围内造就了众多而各有特性的建筑,处处显示了咫尺山林、小中见大的造园艺术手法。
明徐泰时创建时,林园平淡疏朗,简洁而富有山林之趣。至清代刘氏时,建筑虽增多,仍不失深邃曲折幽静之趣,布局和现在大体相似,部分地方还保留了明代园林的气息。到盛氏时,一经修建,园显得富丽堂皇,昔时园中深邃的气氛则消失殆尽。
留园美在哪里,有如下几个部分:
1.空间布局
疏密有致,虚实相间。留园虽然不大,但是留园内建筑的数量在苏州园林中排名第一,无论建筑,假山,长廊,亭子,水池,树都摆放的特别到位,不拥挤也不疏松,一片片的层次非常丰富,布局之能力是建筑界的范本。
这点完胜拙政园,虽然拙政园有很多经典艺术手法,但是部分的布局显得太空旷,不像留园基本上用尽了每一寸土地,而全是用心设计,没有一点的浪费。世界遗产委员会评价“咫尺之内再造乾坤”,这是留园的真实写照
2.移步换景
在空间布局完美的前提下,留园利用其经典的长廊和景观摆放进行了完美的移步换景,你每走一步,四周观看每个方向,都有着不一样的精致,走一步一个景色,全 然不同。这点设计可以说是园林设计的巅峰,每一步观看的都是一种不同的美景,而且都如画一样的美妙。移步换景这个词简直就是专门给留园设计的
3.曲廊之美
留园整个园子都有长廊贯穿其中,长670余米,漏窗200余孔。长廊全部连成一片,环环相扣。而且是曲廊,高低变化,弯折变换,有贴墙,不贴墙以及湖边顺势的弯曲,可谓经典,其曲线折叠,高低不同,也造成了上面所说“移步换景”的原因之一
4.包袱设计
“包袱”是相声的术语,主要意思是事先埋下个伏笔,留园最经典的几个“包袱”是“别有天”,“缘溪行”,“静中观”,“又一村”,“鹤所”,“亦不二”,“饱云”,“东山丝竹”等这些砖匾。等你走过去一看,会让你眼前一亮,才明白这伏笔的巧妙之处
5.先抑后扬
留园这点是非常有意思的,入口很小,进去后相当压抑和黑暗,我第一次去还奇怪怎么园林这个样子,再走一段,景色豁然开朗,让人大吃一惊,风格大变。这种设计真是让人太佩服,完全意想不到(这对没去过的人算剧透不....)
6.整体思想
留园每个区域也有自己的特点,比如西区以山景为主,中区山水兼长,东区是建筑区,北面还有乡村般的又一村,每个区域都有自己的特色,让你审美不会疲劳,这又是一大优点。
7.组景手法
对景、借景、夹景、框景、隔景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、题景、天景。古人设计的这些手法在留园被发扬光大,我们会慢慢分析留园的这些手法,这是私家园林设计的最精巧之处,也是造成“移步换景”的一大重要原因
8.漏窗框景
不同于沧浪亭的石漏窗,留园的漏窗更加精致和富于变化,有石头花纹漏窗,石头全空漏窗,木制花纹漏窗,木制多格漏窗,木制多重漏窗,木制窗格漏窗,屏风漏窗,水榭型框景等。如此多变的风格,可以映射出更多的惊喜
9.花街铺地
留园的铺地比起其他园林,简直是教科书级别的,种类之多,难以想象。自从了解了留园的铺地后,我对其他江南私家园林更加注意,小小的脚下竟然还有这么大的天地,这就是江南私家园林的细腻,多少人忽视了这个经典
10.留园三宝
留园三宝相当经典,不可不看。以冠云峰的瘦皱漏透最为经典,这绝对是中国第一太湖石,百看不厌。另二宝为楠木殿与雨过天晴图和鱼化石,自己可以亲自感受一下,也是很精品的
11.文化之名
留园的建筑名字都非一般名字,极尽文化底蕴之能事,比如曲溪楼取自《尔雅》“山渎无所通者曰溪”,小蓬莱取自《史记》“蓬莱、方丈、瀛洲”,濠濮亭取自《世说》“濠濮间想”,清风池馆取自 《诗经》“吉甫作颂,穆如清风”
其实还有很多优点,可能要各位补充了,不过总而言之,留园就像小家碧玉一般的细致,舒心,亲切。完美的对小巧空间进行了非常好的利用,适合静静的享受。当人少的时候你就更能发现她的美

▲组景手法▲
组景手法,古人总结组景有18种方法,即:对景、借景、夹景、框景、隔景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、题景、天景:
对景:相对设景,互为景观。即A点相对于B点,B点位A点景观,反之亦同。即中国古老传统阴阳互通之理
借景:远借邻借,高借低借,应时而借
夹景:远景在水平方向视界很宽,但其中又并非都很动人,因此,为了突出理想景色,常将左右两侧以树丛,树干,土山或建筑等加以屏障,于是形成左右遮挡的狭长空间,这种手法叫夹景,夹景是运用轴线,透视线突出对景的手法之一,可增加园景的深远感
框景:园林中的建筑的门、窗、洞、或者乔木树枝抱合成的景框,往往把远处的山水美景或人文景观包含其中,这便是框景。《园冶》中谓:“藉以粉壁为纸、以石为绘也”
隔景:以小见大,各个分区明确,实隔,虚隔,虚实结合隔景。
障景:是古典园林艺术的一个规律,就是“一步一景、移步换景”,最典型的应用是苏州园林,采用布局层次和构筑木石达到遮障、分割景物,使人不能一览无余。古代讲究的是景深,层次感,所谓“曲径通幽”,层层叠叠,人在景中
泄景:看似无意,实为精心的设计
引景:通过漏窗,弧墙引导之意。但是其本身不是主景
分景:就是根据视象空间表现原理,将景区(或景点)按一定的方式划分与界定,构成以园中有园、景中有景、景中有情的构景处理方法,有点像我们现在经常用的景观分区
藏景:是一种含蓄手法,目的是为了更好地显露景物。“山欲高,尽出之则不高;烟霞锁其腰则高矣。水欲远,尽出之则不远;掩映断其脉则远矣。  山高不能全看见,水远也不能全部看见。
露景:藏与露的辩证关系
影景:既是利用建筑或树木的倒影的魅力
朦景:及是利用障,幕布,屏障,给人以朦胧的感觉
色景:抓人眼球的美景设计
香景:就是利用花香,树香,自然地芳香。平坡凹凸夹景的做法
景眼:通过对联或是诗句对于景观的高度概括
题景:以一副动态或者静态的画面和画以及景物景点为参考背景命题,已知展开联想来围绕写作称为题景,有点像我们设计当中经常采用的主题手法
天景:即自然之景

六.设计详解:先抑后扬


◆门厅◆
●位置:大门,南区住宅●
■手法使用:障景;■
住宅: 留园住宅共有三处,一为留园路 400 号(原 86 号,今园林档案馆位置),盛康得园后购得,是老宅,光绪十三年宅中主厅翻修,结构一新,取名“永善堂”(参见香禅日记)。其地解放后为民居,宅地低于门前马路 2 — 3 尺,曾见宅中井台边半块残碑,已为居民用作洗衣之板,字迹模糊,内容为诰封某氏为一品夫人。二为东宅,即刘恕住宅(笔者曾在其遗址见到一个明代鼓磴,黄石中空,疑此片住宅前身有可能是徐泰时旧居),同治十三年售于程氏,旋改建为二程夫子祠,清末为盛氏所有(参见姚承祖《营造法原》),抗战时期,日寇强拆朱家庄一带民居,扩充兵营,导致大批难民涌入,至解放初,建筑已破坏殆尽,而宅中备弄变成通道,后称之为五福弄。 2000 年,留园整治周边环境,动迁所有民居,今售票处、停车场、办公大楼,就是在其遗址上所建。三为正宅,今盛家祠堂西侧有南北二座楼,即是其正宅,按香禅日记,其宅与祠堂都是在光绪十四年八月起造,盛氏在留园的三处住宅,如今独剩这处。 


留园属于私家园林,始建于明万历年间,距今已经有四百多年历史。最初是万历年间太仆寺少卿徐泰时所建的东园。徐泰时曾任工部营缮郎中,参与营造万历滴的寿宫,即十三陵中的定陵。范仲淹的后代范允临是他的女婿。他为人耿直,终因得罪权贵,被弹劾回乡。由于长期在朝为官,他深感身心疲惫,因此回到苏州后,便不问正事,每天在自己的园中赏花弄草,吟风诵月,在自然的空间中尽情地复苏着早已受到扼制的心灵。

到了明清之际,东圆已逐渐荒废。到清乾隆年间,该园归吴县人刘蓉峰所有。他非常喜爱此园,得手后重新整修并加以扩建,同时取“竹色清寒,波光澄碧”之意,将园名该为寒碧庄。但由于园主姓刘,所以民间俗称为“刘园”。咸丰年间,苏州阊门外遭兵燹,园子周围街巷宅屋几乎毁尽,惟独该园幸存下来。到了同治年间,常州人盛康,即盛旭人因用偏方治好了慈禧太后的皮炎,得到朝廷赏赐的钓鱼岛等三个台湾海峡中的小岛用以种植草药。盛氏从此发迹,于是购得此园,并重新修建一新。盛康袭“刘园”其音易其字,将园名改成了留园。尔后,经过盛康之子盛宣怀的用心经营,留园声名大振,成了吴中著名的私家园林。 

自抗日战争到一九四九年苏州解放,留园遭受了很大的破坏,园内建筑几成废墟。一九五三年苏州市人民政府对留园进行了整修,使一代名园重现丰采。一就六一年留园与苏州拙政园,北京的颐和园以及承德的避暑山庄一起,作为中国古典园林被首批列入国家重点文物保护单位。因此这四个古典园林也被称为中国四大名园。一九九七年,苏州古典园林又被联合国教科文组织整体列入世界文化遗产,留园就是首批四个典型例证之一。留园之所以能够成为世界文化遗产的典型例证自然有其原由。下面让我们从这门厅开始,到园中去细细品位一番吧。 


这扇黑漆大门,很不起眼。大家是否会想留园的主人为什么有钱造如此精美园林,却不把大门装修得豪华、气派一点呢?难道是买得起马,置不起马鞍吗?答案当然是否定的。苏州的园林,很多都是辞官引退后回乡的官僚所建的私家花园。他们本着“久在樊笼里,复得返自然”。他们不爱人来客往的世俗应酬,而喜欢闭门谢客,独自在自己的园中玩石赏月,经营花草,以重归自然、寄情山水的隐士理念来追求一种隐居的生活。基于这种生活理念,苏州的私家园林均无气派显眼的高大门楼,其正门都力求淡化、简单,以求接近普通民居。 

再请大家看这门厅正中屏门上嵌的一幅缀玉留园全景图。这是一九八六年时,为纪念苏州古城建成2500周年,由扬州工匠用2500枚各类玉石薄片相缀而成的。


 
在全景图的上方高悬着一方扁额,上面写着“吴下名园”四个大字,点出了留园在苏州园林中的地位。这是由当代著名版本目录学家,前上海图书馆馆长顾延龙先生所题写的。在全景图屏门背面刻有清代朴学大师俞樾先生所择,吴进贤所书的《留园记》。 


院子里有一块长方形花岗岩,上面刻有联合国教科文组织所颁布的“世界遗产”标识。他是留园于1997年12月被批准作为苏州古典园林这一世界文化遗产的典型例证后,于1998年立的。 

 
留园的山茶花向来也都是教科书级别的


从这里看去,又黑又窄,就可体会留园的先抑后扬,什么叫别有洞天,让人大吃一惊,莫过如此了

 
这里的挂画采用了四季方式,并不是我们经常看到的“梅兰竹菊”四君子,而是采用了粉色系的“春牡丹,夏荷花,秋菊花,冬梅花”,不变的只有2只小鸟



途中还有两方小小的露天空间,苏州人称之为天井。由于他们面积太小,所以人们称之为“蟹眼天井”。这两方蟹眼天井在这里主要是为了采光而设计的。为了避免造景上的单调,在其下方各置一棕竹盆栽,以次丰富了此处的景观内容。 

 
蟹眼天井

 
来到这里,便是这个长方形的小院。留园牌匾便在上方,这里便是“长留天地间”的南院


由于庭院面积有限,不能大范围的造景,所以造园者就充分利用南面这堵高高的粉墙,来为游人设计了一幅立体的“国画”。这里布置了湖石,种上了金桂和玉兰。除了寓意“金玉满堂”外,正是一幅以粉墙为纸,花石为绘的立体国画的画境。 

 
这里有很多没有任何图案设计的单纯的长方形漏窗,这种特殊的漏窗也叫空窗。如果没有空窗的话,那么采光就不足,就会显得昏暗。所以说,空窗设计的主要目的是为了采光。和前面讲过的蟹眼天井同样道理。园林建筑哪怕是一扇门一扇窗在建筑设计时,一定得考虑其造景功能。所以为了避免空窗的单调,就利用了植物盆栽来映衬它,使他在具有采光的同时,形成了一幅生动的立体的画面,此可谓一举两得。  

◆长留天地间◆
●位置:中部园区南●
■手法使用:题景;■


再请大家看这门楣上的砖刻门额“长留天地间”这几个字。这是篆刻书法,是元代周伯琦(字伯温)所写的,寓意留园这一精美典雅的古典园林能永久地保留下去,但愿我们大家都能不辜负先人的期望,保护好我们的文化遗产。 来到这里,我们已经在不知不觉中走过了一条长长的走廊,这条长廊虽有数十米长,然而造园者巧妙的使廊、屋相接,并且在比较封闭的暗处设计了“蟹眼天井”来采光,用富于变化的建筑技巧使廊在空间上产生出了明与暗大与小的对比,另游人在不断变化的空间中,欣赏着各种布置独到的园林小品,在不知不觉中走完了这段长廊。另外,从园林审美方面来看,这段长廊相对于秀美的中部远景来说,大有一种“欲扬先抑”的审美效果。因此,这段长廊不仅被园林专家评定定为“三大名廊”之首,而且在整个苏州古典园林的廊形建筑中也有一处佳例。 



留园,还有个美丽的英文名字,lingering garden,对于外国人来说,这个名字很有哲理,逗留不去的园林,的确,这里让人难以移步,恋恋不舍



穿过了“长留天地间”门洞,前面的粉墙上有六扇窗图案,因此漏窗也俗称“花窗”。在便于通风和采光的同时,可使窗外的景色,若隐若现地透过来,因此,花窗在园林建设中长作为透景,或者叫漏景之用。此处六扇花窗将中部景色半遮半掩的透了出来,使人隐约可见,从而激发起游人的游兴,催人急于进园去领略窗外那片胜景。同时,从花窗中透出的园景,随着游人脚步的移动而不断地发生变化,这就是古典园林欣赏中的所谓“移步换景”之妙。 当然,在通风采光和透镜的同时,花窗本身的花格图案在园林造景中,也起到了很好的丰富墙面审美内容的效果。另外,在不同的光影照射下,花窗的花格会呈现出各种多姿多彩的落影,为古朴的园林平添了几份活泼的生气。 

 
古木交柯:“古木交柯”为留园十八景之一。南面庭院,靠墙筑有明式花台一个,正中墙面嵌有“古木交柯”砖匾一方,花台内植有柏树、云南山茶各一,仅二树、一台、一匾。就形成一幅耐人寻味的画面,运用了传统国画中最简练的手法,化有为无,化实为虚,使整个空间显得干净利落,疏朗淡雅。

南面的这堵白墙根处有一明式青石花坛。上面有山茶,旁边植有翠柳,花开之时,红点缀缀,生机勃勃。花坛上方白墙上嵌有“古木交柯”砖额一方。花坛上原有古柏、女贞两棵古树,枝接交错,苍劲虬曲,给人以高洁坚毅之感。“古木交柯”就是指古柏、女贞交柯连理之意。 




走到这里,前面的景色已经到了曲溪楼,后面将豁然开朗。先抑后扬后,再使用了引景的手法,留园,你已经揭开了美丽的面纱,分景,引景,夹景,在这一张图中已经说明的充分无疑了

 
七.设计详解:包袱设计


首先抛开整体游览,我们先来看看上面讲过的包袱,其实从上述手法而言,“藏景”是主要的使用方式


◆别有天◆
●位置:中部园区涵碧山房边●
■手法使用:藏景;引景;■

别有天的设计十分令人惊喜,一面倾斜的漏窗墙让你有着无限遐想,这既使用了“藏景”的手法,又可以通过漏窗进行“引景”


从后面看去,还不仅仅是一面墙,而是好几扇漏窗墙组成的连续“引景”

 
走过去便到了活泼泼地

◆缘溪行◆
●位置:西南部园区活泼泼地南面●
■手法使用:夹景;引景;藏景;影景;■

缘溪行: 西部土山池水原与中部相通,约在刘园时筑墙隔断。山上在解放初尚存百年古枫二三十株,秋日从中园遥望如红霞缭绕云墙间,60年代因施药不当而枯死。山上建亭,本可眺西园虎丘,今为高楼所蔽。丘前小溪曲折,尽头处嵌“缘溪行”三字,两岸遍植桃柳,仿武陵桃源境。当时水通园外大河,清代游人常泊舟湖田上。晚清河道淤塞,渐成路面,池水浅浊。

缘溪行又是一神作,首先通过长廊进行“夹景”,让你看到牌匾,从而被“引景”走过去


当你走过去后,才能发现有“藏景”,右侧出现了真的一条小溪,小溪中还有美丽的绿色倒影进行“影景”,这是多么美妙的包袱?

 
◆饱云◆
●位置:中部园区明瑟楼边●
■手法使用:藏景;■

饱云匾额边上便是“一梯云”,这里又有“藏景”

在明瑟楼南有一湖石假山,登临二楼的石阶就隐在其中。这里的一峰湖石上刻有“一梯云”三个字,取“上楼僧踏一梯云”之意。 “梯云”,既以云为梯。古人以为云是触石而生,因此称石为云根。游人若在这云根盘旋之间拾级登临,一定会有步云成仙之感吧。 

 
◆又一村◆
●位置:北部园区●
■手法使用:藏景;■

又一村: 陆游诗:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”亭为正方形,单檐歇山造,解放后新建。“又一村”三字盛氏时即有,开始系指东面一片,即“花好月圆人寿轩”,“少风波处便为家”,“亦吾庐”这一范围,后开辟西部,通常指西面一带。因广植梅林,并有绿杨、桃杏、菜畦、豆架,富有田园风味,故名。

柳暗花明又一村,有多少人去留园不知道还有如此个天地?留园在西部暗藏了这么一片田园风光,真可谓让人拍案叫绝,这大大的丰富了留园的各色风貌


这诗句的“藏景”意图非常明显,现又一村里有盆景,有花朵,真可谓回归自然,让人放松身心,心情愉快

 


◆揖峰轩◆
●位置:东部园区连接处●
■手法使用:藏景;■
◆静中观◆
●位置:东部园区连接处●
■手法使用:藏景;■
◆洞天一碧◆
●位置:东部园区连接处●
■手法使用:障景;■
◆鹤所◆
●位置:东部园区连接处●
■手法使用:框景;引景;藏景;■
◆还我读书斋◆
●位置:东部园区连接处●
■手法使用:藏景;■
石林小院是留园东部建筑群的中间过渡带,面积不大,仅70余平方米,是园主人观赏湖石的小院。以石林小院为中心的这组建筑院落群被五峰仙馆、揖峰轩、林泉 耋硕之馆、牡丹园以及五峰假山所围合。在这空间内,布置有花坛假山、石林丛竹、敞廊小亭、书房楼阁,题名的有“鹤所”、“揖峰轩”、“静中观”和“洞天一 碧”。这些亭轩楼阁被廊子、漏窗、短墙、围栏相隔,又和这些敞开的围廊,透空的窗洞,低矮的栏杆形成一处处相互连通、步移景异的天井与院落。
观赏性的“匀质空间:匀质空间本是指由于混凝土、钢框架技术的采用,使大跨度空间成为可能,并由此获得可以适应各种功能要求的灵活经济的空间。也就是说, 由此而产生的一般化的采用机械化大量生产的非个性空间。后来密斯发展了这种空间,其作为追求单纯秩序的结果而产生的,是一种独有的艺术性匀质空间。这种匀 质空间在中国早已出现。最迟在宋代,我国建筑已经形成了非常完备的一套模数制度。从《营造法式》可以得知,由于模数制度的制约,作为使用的建筑单体的内部 空间已不可能有太大差异,为了打破这种使用性匀质空间的单调,中国的建造者开始追求一种整合的空间形式:一组单体建筑通过组合布局形成一系列相互贯通交融 的院落空间,随着人在其中的运动位移而获得一种富有秩序的艺术性观赏匀质空间。这种观赏性匀质空间避免了空间整体上的倾斜和空间死角的出现,使得每一部分 空间都物尽其用,充分融合在一起,随着视觉可达性的变化,运动中的每个位置都有对景和视觉焦点,犹如进入万花筒一般,时时有景,处处成景;同时这种匀质性 空间还满足了参观者内心对艺术均衡美的追求,符合人类的审美情趣。
石林小院其实是建筑学设计之典范,这个区域虽小却非常复杂,一组院落却能看出这4种不同的效果,可以说,“移步换景”在这里体现的最为充分

◆亦不二◆
●位置:东部园区●
■手法使用:藏景;■

亦不二: 不二:《维摩经》曰:“文殊问维摩诘,何等是不二法门。维摩诘默然不应。文殊曰:善哉善哉,乃无有文字语言,是真人不二法门。”意为直接入道,不需文字语言。建筑为半亭形式,后倚走廊,亭后廊墙上开有圆洞门,贯通东园一角。小亭正北,面对待云庵。

由于靠近待云庵,似乎融入佛家思想,此地方非常开门见山,直爽:请直接入道进东园

当然同又一村一样,貌似是使用了“框景”手法,其实由于里面的路是弯曲的,则还是“藏景”手法,你不得不过去才能看到东园的全景

 
揖峰轩: 宋朱熹《游百丈山记》“前揖庐山,一峰独秀”。此建筑西有一湖石名“独秀峰”,轩前庭院称“石林小院”,庭院内有晚翠、迎晖、段锦、竞爽等太湖石峰,园主痴石,借用米芾拜石典故,称其轩为揖峰轩。建筑为硬山造,外观二间半,实质只有一间半,刘氏时就有此名,沿用此今。

揖峰轩乃这区域的主体建筑,犹如琵芭半遮面的“藏景”,人只能在这里看到揖峰轩,想进入却必须绕道


洞天一碧: 建筑为小屋一间,因三面置有空窗,亦可称亭。因此地在石林小院内,有如洞天福地中的一块碧玉,故名。刘氏时此建筑就有,盛氏时称“洞天一碧”,解放后曾称“石林小屋”,今已恢复原名。

洞天一碧则使用“障景”手法,可以隐约的看到,假山后面的空窗,圆门

 
鹤所:以前豢养一对鹤,自由徜徉于五峰仙馆庭院,与象征庐山五老峰的假山以及额名对联的涵义融会贯通,一起构成仙界意境,使人感到园主人的一派仙风道骨的风格,从而完美地完成了意境。

鹤所从这里看去,首先是用门“框景”,然后里面还有层次


木质花窗的“引景”看进去,实际上还有另一个圆门的“框景”,虚虚实实的效果就是如此体现的


为什么会产生移步换景?从这侧再看,发现这里的四边都可以获取不同的效果,一个漏窗,一个圆门,一个空石窗,一个门,这就是留园的艺术所在

 
静中观: 唐刘禹锡诗“众音徒起灭,心在静中观”。语意超尘出世。建筑为亭,由于二面借廊,只有一角,颇为罕见。此名刘氏时就有。

与五峰仙馆东窗隔开一个小天井,有一砖洞门,门额上有“静中观”三个字,是清初学者朱熹尊所题写。意思是说,此门内的景物易静观。在这里,除建筑和焦叶、青竹、牡丹等植物配置外,充满各位视野的都是太湖石,所以这里也被称为石林小院。在五峰仙馆和石林小院之间之所以要留一小方天井,主要是为了在有限的空间里造成更多的层次感,让人们在竹影摇摆间产生出“庭院深深几许”的美感。 是林小院北部是一座北朝南的峰轩。因轩前庭院中多太湖石缝,所以去宋代理学家朱熹的诗句“前庐山,一峰独秀”来命名。从这里我们也可以体会到旧时园主对奇峰异石的钟爱之情。在苏州古典园林中,不管是阳刚十足的黄石,还是线条柔和的湖石,其质朴而坚硬的品质,在中国传统文人的眼中早就被赋予了人文的精神。因此,在构筑文人山水园这一特殊的文化载体时,石就作为文人作为抒发情志的绝好对象,成为造园不可或缺的第一素材。 峰轩环境 幽雅,是吟诗作画,操琴对弈的佳处。 峰轩北墙上有三扇窗。窗外有一堵粉墙为了弥补粉墙在视觉上产生的空白,减少墙与窗之间的狭小空间所产生的压抑感,造园者在粉墙前,用洗炼的手法将数枝青竹和湖石点缀其间,从而使三扇窗变成了三幅立体的写意画。 





石林小院中奇峰异石散落有致,一条曲廊在蜿蜒中将小院四周隔成了六个大小不等形状不一的小院。这种布局即造成了院外有院,景中有景的景深层次,又可收到以小见大的审美效果,可谓一举两得。被曲廊隔成的各个小院中,或点缀石峰,配以苍翠的焦叶,或植以修竹,配置清秀的石笋,总之,都形成了一幅幅构图精巧、立意生动的立体对景画面。石林小院正中央立着一块湖石晚翠峰,是旧时园主的新爱之物。其上部的形状如苍鹰展翅俯冲,峰下方有有一湖石,形状像猎犬头部,正迎视着上方的苍鹰,构成了一幅生动的“鹰头犬”画面。 透过晚翠峰南面的空窗,可见窗外有一湖石屹立在其中。乍一看,宛如晚翠峰的镜中背影,妙趣横生。



这里还“藏景”还我读书斋

还我读书斋: 晋陶潜《读山海经》诗:“既耕亦已种,时还读我书”。此处从前是书斋,建筑为楼,二重,硬山造,刘氏时称“还读馆”,盛氏时称“还读我书斋”,解放后曾称“还我读书处”,现已恢复原名。


在苏州古典园林的造景中,有时为了遮挡尽处,或丰富园景,经常运用镜子、空窗和门洞来造成一些虚景与实景的对应,使游人置身其中能产生出真中有假,假中有真的生动美感。 

 
◆曲溪◆
●位置:中部园区曲溪楼●
■手法使用:题景;■

曲溪,也叫曲水,不管是曲水流觞的含义还是被小蓬莱分割的一汪绿水,这“题景”的手法既切合了建筑之名,又表达了对这中心水池的赞叹

 
◆君子所履◆
●位置:西南部园区活泼泼地南面●
■手法使用:题景;景眼;框景;■

君子所履: 君子,为德者之称;履,《说文》,足所依也。指此处为有德的君子涉足场所。建筑为盛氏时所建,后毁。 2000 年在原址上重建。建筑为方亭,单檐歇山造,亭西一片草地即“射圃”。

除了“题景”手法外,还使用了“景眼”的手法,其楹联写到:“今日还宜知此味;当年曾记咬其根”

而在其中还有“框景”,这不就是一幅石笋竹林画么?

 
八.设计详解:曲廊之美


在“留园设计”部分,提到留园的不到700米的曲廊,那么,这移步换景之势究竟能达到何种程度呢?


◆曲廊◆
●位置:中部园区西侧,北侧●
■手法使用:分景;引景;夹景;框景;对景;■

爬山廊: 在涵碧山房西侧,可见一条长廊曲折逶迤于中部假山上。一般把这种依山高下起伏的长廊称为爬山廊。这条爬山廊不仅有上山廊和下山廊之分,而且还有依墙的实廊与离墙的空廊之相应,整个廊始终处于高、下,明、暗等不同的光线和地势的变化过程中,令人感到妙趣盎然。同时,这条爬山廊在实用功能上还有以下几方面的作用:一、夏天遮阳,雨日挡雨;二:联系景点之间的纽带,是一条天然的游览路线;三:平缓而巧妙的将游人在不知不觉中引到中部假山之上的“闻木樨香轩”。在爬山廊中部的西墙上,嵌有明代吴江松陵勒石名家董汉策所刻的“二手法帖”。“二王”是指近代大书法家王羲之,王献之父子。其中王羲之擅写写草、隶、正、行诸体,且分格自成一家,素有“书圣”之誉。这里的 “二王法帖”中,主要有《奉橘帖》、《快雪时晴帖》、《送梨帖》等著名法帖。留园的“二王法帖”只集“二王”书法,历代名家所写的题跋均被省略。“二王法帖”始刻于明嘉靖年间,刻成于万历年间,历时两朝二十五年。据说以前留园的主人刘蓉峰爱石如痴,并且喜欢将古人的美诗篆刻在青石上嵌入墙壁。从此,这种长约一米,宽约四十厘米,石面上刻着文章诗词或名家书法的书条石就成了留园的一大文化特色。它极大的丰富了留园作为古典园林的文化内涵。至今,留园共保存有三百七十多方书条石,堪称留园一绝。 

关于书条石,留待“文化之名”部分再讲



这就是我上面讲的曲廊手法,正因为它高低起伏,而且时而贴墙,时而脱离,才造成移步换景的效果


上下起伏的多变,这是一种变化的美,这种不规则的曲折太完美了


再看看曲廊和房檐的形状,有美感的人无需多说

 
而从爬山廊继续走,则有一条沿粉墙曲折而建的长廊,是中部假山上爬山廊的延续。它除了有前面将过的连结景点、遮雨避日等廊的功能外,还巧妙的遮挡了作为留园中部和北部分界的粉墙,从而淡化了北部与中部的分隔之感。 


长廊首先的作用就是“分景”,移步换景的观看外部的景色

摄影爱好者更是可以无限发挥,移步换景,怎么都能拍出好照片,完全看你的艺术观


这种手法算“引景”,也是一种“分景”

 
正面看,这是一种“分景”的效果



反过来看则又是一个角度,这就是留园的移步换景,对于正面看来讲,这也是一种“对景”

 
如果人在其中,这就变成了一种“夹景”手法


大折角

 
曲廊还可以进行“框景”,比如双层框景


还有十字双层框景

 
这段弯曲长廊的尽头就是远翠阁,这又构成了一种“引景”



遥想当年,大户的千金小姐,在这片曲廊小憩,这种理想的生活状态是多么的惬意

 
◆闻木樨香轩◆
●位置:曲廊东侧制高点●
■手法使用:香景;隔景;■


闻木樨香轩: 木樨,即岩桂。轩为方形,后倚云墙,单檐歇山造,徐氏时称“桂馨阁“,刘氏时曾名“餐秀轩”,盛氏时改为今名。

循着爬山廊,来到中部花园中最高建筑闻木樨香轩。从建筑形式上看,这实际上是一个依廊而建的半亭。因四周遍植桂花而得名。轩前是一幅对联:“奇石尽含千古秀,桂花香动万山秋”。这是一幅状景联。此处千姿百态的湖石在桂花树的掩映下,显的玲珑而古朴,而每到秋分送爽时,则满山荡漾着桂花的香气。这里的“动”字用的极妙,将“香味”这一园林中的虚景写活了。不仅如此,“闻木樨香”还颇富禅仪意,它似乎在暗示别人们,佛理就像这桂花香气一样,虽然我们看不见,摸不着,但他却无时不在,无处不在,只要用心参禅,人人都可以顿悟得道的。 

桂花的味道是一种“香景”,而它又用“隔景”的手法,去区分上山廊和下山廊两段曲廊,闻木樨香轩在曲廊中的地位至关重要 

◆后曲廊◆
●位置:东北园区西侧●
■手法使用:分景;引景;■


长廊的“分景”,再加上这种曲折,简直让人陶醉,能看到长廊房檐展示出的“W”吗


而这段长廊毫不逊色于爬山廊那段,这里的曲廊错综复杂,在“分景”中带有“引景”,无论你从这里去冠云台,亦或是又一村,再或是佳晴喜雨快雪之亭,都将是不二的选择

 



九.设计详解:花街铺地艺术
苏州古典园林原本是我国古代封建士大夫、文人、商贾等的私家园林,与北方园林不同,布局讲究精而合宜、巧而得体,意境崇尚曲径通幽、柳暗花明,是文人写意 山水的代表。 苏州古典园林中的铺地、花窗、砖雕、花木,无不蕴含着丰富深厚的文化内涵,描绘了如诗如画的优美意境,体现出巧夺天工的造园技法。 其中铺 地艺术在明代计成《园冶》中被形容为 “路径寻常,皆除脱俗,莲生袜底,步出个中来,翠拾林深,春从何处是。”
园林铺地又称为花街铺地,是以砖、瓦、碎石、卵石等材料铺砌地面,构成题材多样、内容丰富、做工精细的路面,好似地毯一般,它是苏州古典园林造园技艺的重 要组成部分,起着防滑排水、分割空间、美化环境的作用。园林铺地在用材上追求自然,尽量利用废旧砖瓦,以发挥这些材料本身所特有的美;在色彩上注重和谐, 黑色、灰色、紫色、茶色、蓝色、豆绿、白色等冷色调构成了铺地的主要基调;在风格上追求迥异,营造出时而宁静,时而富贵,时而野趣,时而粗犷的效果。
留园的铺地是教科书级别的,其他园林根本无法比拟。《江南园林志》称“园内装折铺地女墙各尽其妙,而以铺地为优”。
留园铺地位置:中部园区周围,可亭周围,活泼泼地周围,东园内,又一村内。(我可以说其实满地全是么?)
让我们一起欣赏下留园的铺地文化:

◆蝙蝠◆
五只蝙蝠,围住正中的一个“寿”字,喻意“五福捧寿”,象征着园主生活的美满长寿
蝙蝠是园林中常用的一种铺地素材,取其与“福”字谐音,常五只蝙蝠与一“寿”字组成图案,称为“五福捧寿”,五福指长寿、富裕、健康、好善和寿终。
蓝色版本



五福捧寿是民间常用的吉祥纹样,其纹样是五只蝙蝠围绕一个篆体寿字而飞舞。蝙蝠是一种能飞翔的哺乳动物,用蝙蝠代表福,是民间由来已久的做法。民间艺人运用“蝠”与“福”字的谐音,将蝙蝠的飞临构成了“进福”的吉祥符号。“五福”之说出自战国,“五福”各有所指,但民间一直把福、禄、寿、财、喜称为“五福”。
红黑版本

 
◆梅花鹿◆
鹿被看作善灵之兽,可镇邪。鹿又被看作是吉祥征兆。鹿与南方方言“乐”字发音相近,所以鹿又有快乐的涵义



◆鹤◆
鹤,因长寿,而广受欢迎,组成的吉词如“鹤寿,鹤龄,鹤算”等等。鹤又象征升迁,成仙。画两只鹤向着太阳又表示高升,一群鹤口里衔着树枝向海边亭子飞去表示“向往蓬莱仙境”。

 

 

蝙蝠、梅花鹿和仙鹤,寓意“福禄寿”

而鹿、鹤、鱼这三种动物,则包涵了地面、天上和水中的一切生活空间,组成“禄寿有余”的意境
◆鹿◆
鹿是民间传说中的瑞兽,历史极为悠久,原因是鹿在冬天脱脚、春天孳茸而有报春的物候意义,而被人类重视。古人以白鹿最为珍贵,谓白鹿多为仙人坐骑,故有长寿的寓意。又因“鹿”与“禄”谐音,鹿纹又有“进禄”的寓意,成为古代禄瑞文化中的祥瑞之物。鹿纹的造型多取鹿回头状,“十鹿九回头”是古人对鹿纹的总结。



◆鱼◆
鱼同“余”同音,常用来比喻富裕、吉庆和幸运,是中国运用较早的图案。民间的鱼纹种类很多,构图也不相同,有多种吉祥寓意。若是金鱼纹,则有“金玉满堂”,若是鲤鱼纹,则有“鱼龙变化”或“连年有余”的吉意。鱼在文人心中有更深的一层意思,即“濠濮涧想”的哲学辩论, “濠濮涧想”的故事为文人所推崇,它所引发的哲学论证可引发文人的灵感,为士大夫所喜爱。



这还是条金鱼

 
◆鹤◆
在民间被视为仙禽,《抱朴子》记载,丹顶鹤能活百年,故鹤纹有长寿的寓意;这种鹤能应时而鸣,并能集于树上。鹤纹又是一品文官官服补子上的纹饰,故鹤又有官居一品的寓意。鹤纹有些固定的程式,如飞鹤和鹿在一起,则是“六合同春”,若是一鹤为单腿独立之势,便是“官居一品”。人们也常把丹顶鹤与青松相提并论,用“松鹤延年”“松龄鹤寿”来象征长寿。



◆松树◆
仙鹤和松树结合在一起,指松鹤延年,代表着延年益寿或志节清高之意

 
◆荷花◆
荷花又名莲,因“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”而被誉为花中君子,园主也常以此寓意自己品德的高尚。魏晋以来,随着佛教的传入,荷花渗入了佛教的意蕴,成为佛教的象征,《园冶》中有“莲生袜底,步出个中来”,佛教曰步步生莲花,寓意走向清净解脱之道,这也应该是园林铺地的神圣含义。


◆白鹭◆
白鹭和莲花组合,象征着主人在科举中“一路(鹭)连(莲)科(棵)”

 
一行白鹭上青天

 
◆兰花◆
兰花以它特有的叶、花、香独具四清(气清、色清、神清、韵清),给人以极高洁、清雅的优美形象,被喻为花中君子



◆花瓶戟◆
一只花瓶内插三支戟,则意味着“平(瓶)升三级(戟)”。

 
先踩铜钱形的铺地,再踩梅花形的铺地,意为“有钱花”,若顺序颠倒了,则为“没钱花”,不吉利

◆铜钱◆
铜钱的基本形制是外圆内方,是我国古代面值较小的货币。在民俗中,铜钱纹是财富的象征物之一,常用于与致富有关的吉兆图案之中;又因“钱”与“前”谐音而有“眼前”“立刻发生”的意义,常与其他吉祥物一起并用。套钱,是铜钱纹的一种,因采用局部共用体的形式,而形式上更富有情趣。



◆梅花◆
梅花姿态优雅,率万木之先开于冬末,傲骨嶙峋,凌寒独放,象征执着、坚韧,历来为文人所喜爱,狮子林的问梅阁即是以梅花为主地梅花用以自我勉励和自我标榜。同时梅花花开五瓣,世人称之为“梅开五福”,象征吉祥,成为园林铺地的吉祥图案之一。

 
◆暗八仙◆
这是指八仙各自手持的法宝,用此来代表八位仙人。渔鼓(张果老),宝剑(吕洞宾),横笛(韩湘子),莲花或是荷叶(何仙姑),葫芦(李铁拐),扇子(汉钟离),朝板(曹国舅),花篮(蓝采合)。园林中多见暗八仙,主要是用来压邪兆吉的

◆暗八仙-渔鼓◆



莲花或是荷叶
◆暗八仙-扇子◆

 
◆凤凰◆
凤凰是传记中的百鸟之王,传统文化中凤凰象征大吉大利,高贵吉祥,因此凤凰也常出现在铺地纹样中


凤凰是人们心目中的吉祥之鸟,是天下太平的象征。凤是飞禽中最美者,飞时白鸟相随。在古代被尊为鸟中之王,又是皇后的象征。在古籍中有关凤的记录极多,是祥瑞的象征。古人认为时逢太平盛世,便有凤凰飞来。“凤”的甲骨文和“风”的甲骨文相同,代表无所不在,及灵性力量的意思; “凰”即“皇”字,为至高无上之意。在中国人的意识形态中,凤凰能火中再生,象征美好、才智和吉祥。

 
◆蝴蝶◆
蝴蝶在民间有很多寓意,若是一对蝴蝶飞舞之纹,象征夫妇和睦;若是一只蝴蝶飞舞之纹,则是利用“蝴蝶”与“无敌”的谐音,表示逢凶化吉的吉兆。


◆石榴◆
石榴“千房同膜,千子如一”,被民间视为象征多子的祥瑞之果,海石榴纹遂成为一种吉祥纹饰。石榴和蝴蝶配合,“蝴”与“福”谐音,构成了“多子多福”的寓意

 
◆寿桃◆
寿桃代表长寿


◆盘长◆(中国结的官方名称)
盘长是做直线套接的几何图案,是佛教法器之一,盘长也称吉祥结。由模拟绳线编结而来。纹样是一条线的盘曲连接,无头无尾,无踪无止,故名“盘长”寓意源远流长。表示佛法回环贯彻,含有长久永恒之意,园中铺设多表达好事连绵不绝之意。

 
◆蟾蜍◆
蟾蜍,象征长寿,神话说后羿从西王母处得到长生不老药。其妻盗吃成仙,入宫化做蟾蜍,是为月精,在广寒宫为西王母捣药。民间传说五月初五可以捉到活了一万年的蟾蜍(肉灵芝),食后长寿
蟾蜍在古代是仙界灵物,代表着长寿、吉祥,预兆着富贵。传说中嫦娥偷吃后弈的不死灵药成仙后,即奔向月亮,化为月精蟾蜍。同时古代也常用“蟾宫折桂”来表示科举应试得中,实现读书人的理想。


◆人◆
还有会用青砖瓦片铺地,两片瓦组成一个“人”字,在古代是要有一定官级的官员才可以走,代表着“人上人”


这是外星人还是奥特曼的铺地...

 
◆留园◆
留园的铺地就在大门口,没有多少细心人会看到


熙熙攘攘的游客们,你们可想到留园会如此设计呢?

 


作为一种造园符号的铺地,特别是隽永的花街铺地,尽管不用刻刀,其实也是一种雕刻,一种别具一格的“地雕”。镶奇嵌秀,铺出园内一条条、一方方“风景这边独好”的艺术天地

十.设计详解:空间布局,移步换景,漏窗框景,组景手法解析



下面我们来进入留园的建筑群,这么小的留园如何能让她的建筑的数量在苏州园林中排名第一呢?


首先还是放下美丽的中部园区,来看看其他园区


西部园区:


◆佳晴喜雨快雪之亭◆
●位置:北部园区最东端●
■手法使用:框景;■

佳晴喜雨快雪之亭: 佳晴,宋范成大诗“佳晴有新课”。喜雨,春秋谷梁传,“喜雨者有志于民者也。”快雪,王羲之帖“快雪时睛”。都是指对农田有利之意。这里指四时景物,不论晴雨都好。亭为单檐歇山造,解放后在原盛氏亦吾庐的基础上改建而成。原来“佳晴喜雨快雪之亭”在五峰仙馆后院西北方向(今为一排花墙)。刘氏时即有,盛氏时称此名。

这半亭半屋的建筑本身就是一个框景,更有意思的作用等到东北部景区冠云台再继续介绍

 
◆小桃坞◆
●位置:北部园区又一村内●
■手法使用:香景;■

小桃坞: 此处多桃杏,故名。建筑五开间,其前附有二个耳室,解放后修建留园时增设,原为草顶,后改瓦。现为外宾接待室。

小桃坞的二个耳室相当漂亮

 

听名而知实,这里借助又一村的花繁叶茂,使用了“香景”的手法


比如这附近的山茶美丽异常


再看看又一村北边的漏窗和蔷薇的组合,谁会不陶醉其中呢?

 
◆至乐亭◆
●位置:西部园区又一村西南●
■手法使用:露景;■

至乐亭: 《阴符经》“至乐性馀,至静则廉”。昔王右军生平笃嗜种果,谓此中有至乐存焉。盛氏时亭外皆植果树,园主取名“至乐”,即袭此意,主人能兼永叔右军之乐,主人之乐至矣。今果树虽无,但此处景物疏朗,使人胸怀宽畅,心情快乐。亭为六合舍顶,系仿天平山范祠御碑亭略变形而成,解放后重建。

这里的“露景”意图很明显,山林野趣莫过如此,才为至乐也


着就是上面组景手法中讲的,藏与露的辩证关系



◆舒啸亭◆
●位置:西部园区至乐亭南●
■手法使用:借景;■

舒啸亭: 陶潜《归去来辞》“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”。亭为园形攒尖式。建筑在西部土山上,下临清流,借以为名。盛氏时此处为“月榭星台”,解放后重建,改名“舒啸”。

舒啸亭土山一带,近借西园,远借虎丘山景色进行“借景”,当然绿树森森的时候是很难看到的,冬天的时候应该便是好机会了

 
◆活泼泼地◆
●位置:西南部园区●
■手法使用:色景;框景;■

活泼泼地: 殷迈自励诗“窗外鸢鱼活泼,床头经典交加”。此处鸢飞鱼跃,天机活泼,借以为名。建筑为水阁形式,或称水榭。单檐歇山造,四面环有走廊。盛氏时即有。

活泼泼地附近水很多,又藏在别有天后,真是别有一番风味,这里使用的彩色玻璃实则为“色景”的手法,让人眼前一亮


这里还有很多“框景”的机会,比如彩色玻璃框漏窗


彩色玻璃框彩色玻璃

 
接着我们转向东部景区


◆五峰仙馆◆
●位置:东部园区●
■手法使用:题景;隔景;对景;色景;朦景;■


五峰仙馆: 此馆为园内最大的厅堂,五开间,九架屋,硬山造。由于梁柱均为楠木,故又称楠木厅。此处旧为徐氏“后乐堂”,刘氏时扩建为“传经堂”。盛氏时因得文征明停云馆藏石,属吴大澂书 其额,更名“五峰仙馆”。

留园东部的主要建筑是五峰仙馆,这座高大宽敞的大厅,装修精美、陈设古雅,素有“江南第一厅堂”之美誉。以前厅内梁柱均为楠木,所以又有楠木厅之称。因南面小院中有湖石假山,具有庐山五老峰的写意神韵,于是取唐代李白“庐山东南五老峰,青天秀出金芙蓉”的诗意,将大厅命名为五峰仙馆。厅中扁额上的“五峰仙馆”四个字是园主盛康请金石名家吴大题。 这里是园主以前用于举行重大宴饮以及婚丧寿喜的活动的场所。由于封建时代讲究男女授受不清,因此在大厅的中后部以一排屏门、纱隔和飞罩将大厅隔成了南北两个部分。南面,宽敞明亮,座椅严格按规制摆放,是主人宴请男宾之处。而北面则相对局促,是专为女眷而辟。正中银杏木屏上刻有光绪年间马锡藩所书的《兰厅序》全文。二十四扇纱隔下方的群板上刻有花篮、葫芦、竹笛等“暗八仙”图案。纱隔的上半部装裱着张辛稼先生的绢本花鸟画。 另外在大厅北侧一角,还有一块圆形大理石座屏,直径达1.4米,属全国罕见。石面纹理色彩构成了一幅天然水墨画。尤为另人称奇的是石面左上方有一天然的“朦胧月”,给人以“雨后静观山”的意境。这块大理石和太湖石精品冠云峰以及冠云楼中的鱼化石通常被俗称为“留园三宝”。 除大理石座屏外,大厅东、西墙上,还挂有四幅庄重典雅的理石画挂屏。深褐色的理石屏板上各嵌上下一圆一方两块大理石。其天然石纹宛如一幅幅天然山水画,同时上圆下方的布置又表现了古代“天圆地方”的含义。 

关于五峰仙馆楠木厅和雨过天晴图,请参见“留园三宝”部分。五峰仙馆为“题景”,雨过天晴图为“色景”手法



从五峰仙馆内部看去,一排排的门产生了“隔景”的手法,门外的假山和绿植隐隐约约

 
五峰仙馆的门扇,其实很有琼瑶小说的意境


反过来看,又是一种“对景”,无论怎么看,五峰仙馆都不愧为留园东部区域的精华所在

 
五峰仙馆的内部装饰也相当通透,采用了“朦景”的手法,让屋中一来增加光线,二来与自然再次打成一片


五峰仙馆的中间用纱隔屏风隔出前后两厅,这也是“朦景”的手法

 
◆东园一角◆
●位置:东部园区●
■手法使用:题景;■

东园一角:在鹤所通往东园一角的门楣上,面东向外。“东园一角”其实就是“东山丝竹”,其地旧有戏台,抗战时废。解放后辟为花园,称“东园一角”,这几个字是汪星伯所书


东园一角的“题景”手法


东山丝竹的“题景”手法,两者意思一致,但却起了两个名字,很有意思。东园和谢安的故事都有东,正好合拍,且东园又有田园风情,用此形容真令人赞赏

东晋著名的政治家谢安,做官之前曾在东山(今浙江上虞县南)隐居。朝廷几次召用,他都不去就职,只是成天游山玩水。每次游玩,他都要命从人带上乐器,走到哪里,音乐丝竹之声就响到哪里。因此,人们把他带着乐器游玩的事,叫做“东山丝竹”。

 

◆林泉耆硕之馆◆
●位置:东部园区●
■手法使用:障景;藏景;分景;框景;朦景;■

林泉耆硕之馆: 林泉者,指山林泉石,游憩之地;耆,指高年;硕,有名望的人。这里是指老人和名流的游憩之所。馆为一屋两翻轩,南北装修不同。北为方梁,有雕花;南为圆梁,无雕花。窗及地坪方砖也有所不同,故又称鸳鸯厅。厅为四面厅形式,单檐歇山造,其北两角飞檐上塑有凤穿牡丹图案。建筑三开间九架屋,并环有走廊。馆为盛氏时所建。馆内有两匾,南“奇石寿太古”,北“林泉耆硕之馆”。“冠云峰赞序”屏门对着冠云峰。

留园东部的另一主体建筑林泉耆硕之馆。“林泉”在此指山水风光,“耆”是指六十以上的老者,“硕”在此指有学问名望的人。因此,通过这个建筑的命名,想必大家都能知道,这里原是隐逸高士的聚会之处,具有浓郁的书卷气。 从建筑形式上看,这是一个典型的鸳鸯厅结构的建筑。鸳鸯厅在建筑上一般有以下几个方面的主要特点:一,外观是一个大屋顶,而室内则分成两个屋面;二,一间大厅用屏门或纱隔、飞罩分隔成两个相对独立的区域,以便不同季节或供男、女宾分别使用;三,两个区域的梁柱、铺地等建筑装修以及家具布置均有明显不同。 林泉耆硕之馆的南厅正中屏门上刻有冠云峰图,是清末的作品,这里布置着香妃榻、红木架穿衣镜以及大理石座屏,显得简洁而典雅。南厅外天井中,东、西各种有一棵金桂,中间石库门上有“东山丝竹”四字门额。“东山”原指晋代谢安在浙江上虞的隐居地,在此则指代隐居。“丝竹”在此指音乐。石库门外字中原有戏厅,是主人听戏赏曲的地方。 林泉耆硕之馆北厅是观赏“留园三宝”之一的冠云峰的佳处。这里布置有一堂红木家具,陈设精致,显得富贵而古雅,北厅门上刻有俞樾先生择写的《冠云峰赏》。 


从南侧看去,便在这里使用了“障景”,所以是看不到冠云峰的。然而,又做了“藏景”手法,匾额上书“奇石寿太古”,并且在背景中画上一幅绿色的冠云峰,你走过去便可明白这里为何如此骄傲,这天下第一奇石简直太让人惊讶了。
南侧这里还使用了门进行“分景”,来分割屋中两边的圆门,实在是让人拍案叫绝。


林泉耆硕之馆内的圆门,既有“框景”作用,又可见“朦景”,虚虚实实中光线的处理和屋外的绿植让你感觉光影的魅力

 
当然,林泉耆硕之馆还可以干这个用

 
穿过林泉耆硕之馆或亦不二,向北则来到了东北部园区,这里是以冠云峰为主体的建筑群


◆待云庵◆
●位置:东北部园区●
■手法使用:泄景;框景;■

待云庵: 盛康,别号待云庵主,此处是盛氏家庵,是园主参禅礼佛的一方净土,故名待云庵。建筑为单檐歇山造。“待云”二字原为朝西砖细门宕上的砖匾。据杨一村讲,1953年整修时,他是工地负责人,其时砖匾已破碎,只剩下面半段,当时缺乏有关资料,疑为伫云(见留园1982年前所有说明书)。后经园林有关专家考证,认为应作贮,孟郊诗“开亭拟贮云,凿石先得泉”。庭院中有峰有泉,故名(1988年南京工学院出版的苏州旅游丛书《留园》,即称贮云庵)。今已根据史料,恢复原名。

在东北部园区内,是一批非常抓人眼球的建筑群,南侧的林泉耆硕之馆,北侧的冠云峰和观云楼,西侧的冠云台都是神景,但是就在东侧,则有这一方净土静静的呆在那里,有心人自会看到她的美,这不就是最好的“泄景”么?



小瓶子“框景”位于待云庵的南面,林泉耆硕之馆东北侧

 
◆冠云峰◆
●位置:东北部园区●
■手法使用:天景;■

冠云峰: 冠云峰高6.5米,为宋代花石纲遗物,因石巅高耸,四展如冠,取名“冠云”、“瑞云”、“岫云”屏立左右,为留园著名的姐妹三峰。三峰下罗列小峰石笋,花草松竹点缀其间,大有林下水边,胜地之胜的林泉景色。

院子中央立着一块高大的太湖石,这就是冠云峰。冠云峰,取《水经注》“燕王仙台有三峰,甚为崇峻,腾云冠峰,交霞翼岭”之意而命名。前面也曾经说过,古人称石为云根。尤其太湖石形状、色质近似云彩,所以自古多以云来命名湖石名峰。留园中,为了烘托冠云峰主景,在其两旁还立有两块湖石作为陪称衬,分别命名为瑞云峰和岫云峰。这也就是俗称的“留园三峰”“留园三峰”中尤以冠云峰高大奇伟,壁立当空,嵌空瘦挺,孤高磊落,具备了古人对太湖石的八字审美标准,即“瘦、皱、漏、透、清、丑、顽、拙”。 石,由于它质地坚硬和外表不易发生变化的特质而被赋予了忠贞不喻的人格特征,自古为人类所崇拜。太湖石产于太湖。由于湖水荡涤,石质坚贞而色泽清白。这种坚贞和清白让在官场宦海中沉浮的士大夫文人从它的身上找到了精神寄托。尤其是太湖石阳刚的石质与阴柔的外形和谐于一体,正是中国传统文人所追求的“外圆内方”处世道的生动典型。所以,自古从孔夫子“仁者乐山”开始,文人们爱石、友石、赏石,就是要通过与石的情感交流来表现自己坚贞和高洁的品德。说到这里,各位想要理解“拜石称兄,以石为友”的“石痴”文人米蒂那种对石的特殊情感,恐怕就不难了吧。 另外,太湖石那天成的多姿曲线也给人们留下了一片富于想象的审美空间。因此,欣赏太湖石,就犹如品茶读画一般,让人在玩味的同时;意境凸出,美不胜收。也正因为太湖石如此具有审美价值,所以它常作为营造文人山水园的叠山素材之一被广泛布置于古典园林之中。苏州之所以多古典园林,其中一个主要原因,就是这里盛产太湖石。唐代大诗人白居易在《太湖石记》中:“石有聚族,太湖为甲”。可见诗人对太湖石是何等钟情。 冠云峰,传说是北宋末年为宋徽宗采办“花石纲”时遗留在江南的一块名石。后来几经周折,到清代被颇有“石痴”遗风的留园园主盛康购得。他为可欣赏此峰,还特意在石峰周围建造了一组亭台楼榭,并都以“冠云”来命名,可谓匠心独运。 


冠云峰,所谓“天景”,首先便是太湖石是最漂亮的石头,而冠云峰又是最好的太湖石。我不禁感叹“天工开物”的神奇,人世间竟有如此美妙的石头。冠云峰的更多丰富内容请见“留园三宝”部分

 
◆冠云楼◆
●位置:东北部园区●
■手法使用:借景;色景;泄景;■

冠云楼: 冠云,峰名,此楼为观冠云峰而设,盛氏时楼曾名“云满峰头月满天楼”。楼下名“仙苑停云”。建筑为三开间五架屋,东西两面又各接一间四架屋。楼下正中壁上嵌有古代鱼化石一方。

首先,冠云楼的二层可“借景”虎丘的云岩寺塔;其次,里面的鱼化石实为“色景”,请参见“留园三宝”部分内容;
再次,还有“泄景”,冠云楼的本意就是要比冠云峰低一些,才能衬托冠云峰的高大。似乎在这个庭院里,一切都是为冠云峰进行设计的,当然冠云峰也配得上这个殊荣




◆冠云亭◆
●位置:东北部园区●
■手法使用:夹景;■

冠云亭: 冠云,峰名,为观峰而设。亭为六角攒尖,顶部饰有如意桔子。

冠云亭位于冠云峰的右侧,作为“夹景”手法,因为冠云峰右侧过于空置,才设计了这个亭子去陪衬,并且可以多个角度去欣赏冠云峰,这样更加立体

 
◆冠云台◆
●位置:东北部园区●
■手法使用:夹景;借景;■

冠云台: 冠云,峰名,此台实质系亭,为观峰而设,建筑呈正方形,单檐歇山造。

冠云台本身也作为“夹景”存在,它在西侧和几个“冠云”建筑全部包围着冠云峰。

另一大可喜之处,如果从正面观看冠云台,发现有一“借景”,它借后面的佳晴喜雨快雪之亭背面,形成了一个双层房檐的美丽结构,不得不对此设计大加赞叹,这比起拙政园的与谁同坐轩借笠亭的“戴帽子”,可是丝毫不差呀

 
最后,让我们穿过五峰仙馆往南走,进入中部园区,可能对于大多数人来说,这里是最熟悉的,而这里的手法运用也是让人大加赞赏的



◆西楼◆
●位置:中部园区东侧●
■手法使用:分景;引景;隔景;■

西楼: 位置在五峰仙馆之西,刘氏时曾名西爽,今俗称西楼。建筑为单檐歇山造,和曲溪楼相通。

从曲溪楼向北上二、三个台阶,就进入了西楼的底层。这里和西墙和曲溪楼一样,设有两个大空窗,使中部园景自然透出,而东面则不设墙,取而代之的是一排落地的长窗,与北面的五峰仙馆风格协调。 

从外面看西楼,似乎很不起眼,它西侧为清风池馆,东侧为曲溪楼,北侧连接着五峰仙馆,其实是非常重要的关口


从东侧的五峰仙馆向西看去,这手法就不这么简单了,首先用门进行“分景”,接着便可看到两个大空窗“引景”,让人迫不及待的想去观看中部的水池

 
进入西楼后,便可看到中部水池的小蓬莱和西侧清风池馆的漏窗,这种设计一来可以观景,二来又增加了西楼的光线,不至于非常的黑,可谓设计的妙手


如此设计还没结束,在西楼回头看东侧,发现“隔景”还存在于针对东面五峰仙馆的部分,这让西楼的光线和意境更加完美,这可谓“光影的魔术师”


很多人都是匆匆走过西楼,却没发现它的多面美,这就是留园,不细细的欣赏何处寻美?现在你是否明白“咫尺之内再造乾坤”的含义了?

 
◆曲溪楼◆
●位置:中部园区东侧●
■手法使用:引景;夹景;色景;■

曲溪楼: 《尔雅》:“山渎无所通者曰溪,又注川曰溪。”曲溪,亦即曲水,此处为借用。建筑临水,二层,单檐歇山造,楼只有前半爿,下为过道,狭长,进深仅 三米 左右,南北长十余米。其下刘氏曾名“攸宁堂”,楼名曲溪,曲溪之名沿用至今。

曲溪楼是一座外观秀美的两层建筑。其底楼实际上是一道宽宽的廊,西墙上开有很大的空窗和洞门。通过它们可看到中部花园的秀丽景色,这是“移步换景”造景手法的典型运用。同时,窗框、门洞也被当作“造景框”,因而在廊中看到的每副窗景也都是一幅立体而生动的画。 如果说西墙上的空窗和洞门宜移步动观的话,那么东面粉墙上所嵌的二十余幅方书条石则需止步静观方能品出其中的韵味。在这里大家可以欣赏到欧阳洵、褚逐良、颜真卿等唐代书法名家的作品,以及明代吴门才子文征明晚年手书的小楷作品。 另外从园林建筑审美上看,这里西墙上大大的空洞、洞门与东墙上小方的书条石在游人视觉上形成了大与小、明与暗、虚与实的对比的同时,也在人们的心理上将山明水秀的现实世界与遥远的历史烟云有机地连在了一起。 

“引景”中还有“夹景”,穿透感极强


看看单个的石漏窗,进行“引景”

 
这里的花窗非常美观



似乎很多人对留园的两大印象,一个是小蓬莱水池,另一个便是曲溪楼这假漏窗,这即为“色景”

 
曲溪楼的“引景”还可以框住小蓬莱上的濠濮亭



曲溪楼中可进入小蓬莱,这便让中部景区连成一体。也体现了留园的另一个特色-“没有死路”,无论你怎么走都能在这个园子里转出去,这是设计中非常伟大的一部分

 
说完西楼南侧的曲溪楼,改向北,这里便是留园空间设计的精华所在--清风池馆


◆清风池馆◆
●位置:中部园区东侧●
■手法使用:对景;引景;隔景;框景;■

清风池馆: 《诗经》:“吉甫作颂,穆如清风。”又宋苏东坡《赤壁赋》中“清风徐来,水波不兴”。水榭向西敞开,平临近水,环境舒适,借以为名。建筑为水轩形式,单檐歇山造。刘氏时称垂杨池馆,盛氏时改名为清风池馆,昔署匾曰“清风起兮池馆凉”。

从西楼在往北,左手边绕过一缕花隔扇,便是清风池馆。这是一个向西敞开的水榭,与小蓬莱、濠濮亭构成一个小小的水院。周围的楼台倒映在明净的池水中,显得宁静而幽雅。 纵观曲溪楼、西楼、清风池馆这组外形各异的建筑,以其精巧的构思,将留园中部的山水风光与东部的幽深庭院有机的连在了一起,让游人在不知不觉中完成了审美心理上的自然过度。这也是留园以建筑;来化分空间这一艺术特色的绝好佳例。 

 
首先,清风池馆可以与中央水池中的小蓬莱进行“对景”,这是小蓬莱看清风池馆


反过来,清风池馆看小蓬莱,还是“框景”

 
接着,从空间设计学来说本来中部水区与五峰仙馆所在的东部园区本来应该是封死的,但是由于清风池馆的存在,让他们变成了互通

而这种互通则需要三重穿透才可产生:A.清风池馆东侧木质漏窗,无玻璃;B.清风池馆内木质漏窗,无玻璃;C.清风池馆西侧美人靠;

这个位置是站在A位置东,向西看,三重穿透


这个位置是站在B位置西,向东看,两重穿透,三重穿透效果由于有水池,可参见上面对景图“小蓬莱看清风池馆”



显然这种“引景”加“隔景”的效果,已经达到建筑学设计的巅峰,通过看上面留园地图位置可知,清风池馆这一设计,让区域之间的联系更加紧密,视野更加通透,这是留园空间学的一大亮点


清风池馆向北,隐藏着一间小屋子,很多人似乎都没注意,这就是汲古得修绠

◆汲古得修绠◆
●位置:中部园区东北侧●
■手法使用:框景;隔景;■

汲古得修绠: 唐韩愈诗:“汲古得修绠。”《说苑》:“管仲曰短绠不可以汲深井”。绠 ,井索也。修绠,即长索。意思是,钻研古人学说,必须有恒心,下功夫找到一根线索,才能学到手,和汲深井水必须用长绳一样。这里从前是书房。盛氏时称汲古得修绠。建筑在五峰仙馆西,硬山卷棚造。

来自韩愈这“题景”故事可是大名鼎鼎,大门打开,自然出现了“框景”,屋子虽小,但是自成一片天地


进入汲古得修绠,可见“隔景”,后面廊子西通远翠阁,东通冠云台

 
◆远翠阁◆
●位置:中部园区北侧●
■手法使用:分景;题景;■

远翠阁: 方干诗:“前山含远翠,罗列在窗中。”诗与景符,借以为名。其下即自在处,刘氏时曾名“空翠”,后改名含青楼,盛氏时名“远翠阁”。阁实质为楼,其上三面都置有明瓦和合窗,二层,单檐歇山造。

从冠云台循高低起伏,曲折悠长的长廊西行,便来到了中部花园的东北角。这里有一两层楼阁式建筑远翠阁。它取唐诗“前山含远翠,罗列在窗中”之意命名。一楼是“自在处”,意思水刷石心得自在的地方,颇有些禅意。远翠阁上层宜远眺,下层可近观。阁前有青石花坛,是明代遗物,上面有各种雕刻,显得古朴典雅。花坛内现种有牡丹,花开季节一派雍容华贵。


自在处: 宋陆游诗“高高下下天成景,密密疏疏自在花。”此处景色与诗意相同,借以为名。前侧一峰名“朵云”,对面置有青石牡丹花台,雕刻精美,为明代园林遗物。

自在处的“分景”与“题景”相得益彰,由于偏居一隅,这里的确很自在

 
从远翠阁向西便是上面提到的曲廊和爬山廊,廊南假山上有一亭,便是可亭


◆可亭◆
●位置:中部园区北侧假山上●
■手法使用:影景;隔景;■

可亭: 亭,《释名》:“停也,道路所舍,人停集也。”可亭,取白香山可以容膝,可以息肩,当其可斯可耳之意,指此处有景可以停留观赏。亭为六角,飞檐攒尖,结顶为一花瓶倒扣(为 1953 年整修时应急之作)。刘氏时称“个中亭”,盛氏时称“可亭”。解放后整修,亭顶比昔时略尖一些。

也可以从西侧闻木樨香轩东行,跨过山涧上的小石桥言石径曲折前行,可看到几棵有着一、两百年龄的古银杏沧然挺拔于奇峰异石之间。银杏又称白果,是我国特有的珍稀物种之一。因从种植到结果的时间很长,所以又被称为“公孙树”。银杏树是雌雄异株的落叶乔木,果仁,即白果可以食用,也可入药,木材致密,可供雕刻之用。 在古银杏之间,可见一六角飞檐攒尖顶的小亭,这就是可亭。其意是可以供游人停留小憩之亭。亭中有一小石桌,是用出产于安徽灵璧县的灵璧石制成的。灵璧石历来被视为石中上品。 从可亭往南看,可与南面的明瑟楼、涵碧山房隔水相望。每当清风徐来,吹皱一池清水之时,对面的明瑟楼和涵碧山房便宛如一艘徐徐出航的画舫,随波动了起来。这里造园者用了写意的手法,使静止的建筑在审美上平添了一份动感。堪称苏州园林造景之一绝。 同时,可亭与涵碧山房 ,居水池南北相对而立,无论从建筑体量的大小,地理位置的高低,还是从建筑形态的轻巧与敦实等诸多方面来看,都堪称一种绝佳的对景。可亭四周植有梅花,且宜观赏雪景,因此,可亭也被称为留园中部欣赏冬景之佳处。 在可亭北面的假山后有一段长五十余米的花街铺地,用鹅卵石和碎瓷、石片、瓦片等各种材料筑成海棠花纹,犹如织锦铺地一般给人以美感。

从曲溪楼看去,这便是“影景”,可亭在倒影的映衬下,与北部假山配合的天衣无缝,它和假山又造成了“隔景”,让北面的曲廊变得格外的安宁,这是留园的又一大经典,所以曲廊才那么的适合坐一坐,是修身养性的好去处

 
中部园区的西侧是爬山廊和闻木樨香轩,上面已经讲过,继续改由曲溪楼向南,来到绿荫,她和清风池馆就如一对姊妹花一样,散步在中部水池


◆绿荫◆
●位置:中部园区南侧●
■手法使用:对景;引景;框景;■

绿荫: 明高启葵花诗:“艳发朱光里,丛依绿荫边。”建筑西侧原有一株古枫,小轩笼罩在树荫下,故名。建筑似轩,硬山造,临水而筑,刘氏寒碧庄时已有。轩南庭院墙上有石匾嵌于其上,钱大昕书“花步小筑”。

这里是以赏留园春景为佳的绿荫轩。这是一个小巧雅致的临水敞轩。它的西面原有一棵三百多年的青枫树,而东面又有榉树遮日,因此以“绿荫”为轩名,轩内扁额上 “绿荫”两字,是著名书画篆刻大师吴昌硕先生的弟子,当代书画家王个移所书。轩南墙壁上嵌有“华步小筑”石额一方。“华”,即“花”;“步”通“埠”。留园北面有山塘河通向“吴中第一名胜”虎丘。虎丘自明清以来就以出产茉莉花,玳玳花等名贵花木而闻名。以前,留园附近有装卸花木的河埠,所以这一带旧名花步里。而留园主人将自己的园子称为“华步小筑”,无疑是一种自谦。它也反映出中国传统文人尚隐逸,求中庸的处世哲学。这里的“花步小筑”四个字是清代学者钱大昕所书。其下方倚墙根所筑的湖石花坛中置石笋、种天竺,巧妙地构成了一幅立体国画的构图,而这“花步小筑”四字恰好是其点晴题跛。 

 
同清风池馆一样,“对景”也可以用在绿荫,她同样与小蓬莱可以对视,下面便是小蓬莱看绿荫


反过来,绿荫看小蓬莱,还是“框景”

 
绿荫后面的花步小筑


在绿荫里,可以“引景”看到花步小筑,不得不说,清风池馆和绿荫的穿透感实在是过于完美,再好的语言都很难去评价这种意境了



绿荫的两面穿透效果是“引景”,窗套窗,后面看到的就是明瑟楼的恰杭

 
◆明瑟楼◆
●位置:中部园区南侧●
■手法使用:题景;借景;影景;■

明瑟楼: 水经注:“目对鱼鸟,水木明瑟。”此处环境雅洁清新,有水木明瑟之感,故借以为名。楼为二层半间,卷棚单面歇山造,楼上三面置有明瓦和合窗,楼梯在外,用太湖石堆砌而成,梯边一峰屹立,上镌“一梯云”三字。楼梯面东墙上,有董其昌书“饱云”二字砖匾一块。此楼刘氏时已有。

恰杭: 明瑟楼下方室称“恰杭”,杭:《唐韵》与航同,《说文》方舟也,此建筑及其西涵碧山房在可亭或小蓬莱处看来有如一艘航船,取杜甫“野航恰受两三人”之句。故名恰杭。此名盛氏时已有。
恰杭为“题景”,相当精妙


出绿荫轩向北,左前方可以看到一座体量高大的两层楼建筑,这就是取《水经注》中“目对鱼鸟,水目明瑟”之意来命名的明瑟楼。这里面临清澈明净的池水,楼边又有青枫庇荫,环境清雅明净。

明瑟楼底层因建筑外形象古代画舫前舱,所以取唐代杜甫《南邻》诗中“秋水才添四五尺,野航恰受两三人”之意,命名为“怡杭”。这里的“杭”通“航”。


换到小蓬莱中再看,明瑟楼正像一艘徐徐驶来的大船,这“借景”于涵碧山房,确实是一大经典创意,水池中还有“影景”


◆涵碧山房◆
●位置:中部园区南侧●
■手法使用:分景;引景;题景;影景;■

涵碧山房: 宋朱熹诗“一水方涵碧,千林已变红”。建筑面池,水清如碧,涵碧二字不仅指池水,同时也指周围山峦林木在池中的倒影,故借以为名。建筑三间,卷棚硬山造,东面紧靠明瑟楼,刘氏时称“卷石山房”,盛氏时名“涵碧山房”,因建筑前临荷池,故通常又称荷花厅,俞樾《留园记》中“凉台燠馆”即是指此。

绕过明瑟楼,来到了留园中部宽敞的露台上。这里濒临水池,每当盛夏时节,池内荷花盛开,这里便是赏荷的绝佳之处。因此,这里也被称为荷花台。荷花台南面是紧靠明瑟楼而建的涵碧山房。这是中部花园的主厅,是取宋代理学家朱熹“一水方涵碧,千林已变红”的诗意来命名的。该厅几无装修,南北两面都不设墙,显得朴素大方,通畅明洁。厅内“涵碧山房”扁额上的篆书是旧时园主盛康请香禅居士潘中瑞所书。 厅南院中有一湖石牡丹花坛,旁边还种有玉兰、石榴、绣球等花木,春秋时节,繁华吐妍,美不胜收。 站在荷花台上还可以欣赏到布置独到的留园中部山水。湖石与黄石参差而筑的中部假山上,山石嶙峋、古树参天,灵秀中透着一股阳刚。尤其是几棵荫可蔽日的古银杏、古樟树,与假山浑然一体,登临其间,会另人产生一种犹如进入了深山幽谷的感觉。

在苏州各古典园林中,也称得上是一处“城市山林”的佳例。由于山体直逼水池,古树、假山与水面之间所呈现的高与低的视觉差得到了充分的体现.这就是古典园林造景中“以低衬高”的造景手法.另外,从山水布局来函,这里水虽居中,山水其侧,但在审美上,山的气势却远在水的生机之上.水在这里只是衬托山体气势的一个“配角”。此相反。而同为苏州园林代表作的拙政园中部的山与水在审美上的位置则正好与拙政园中部的主体假山虽以“一池三岛”的规制筑于水池的中央,但夺人眼目的仍然是那片富于变化的水面。在那里,山是造成水面破、掩、隔审美效果的一种道具。山成了水的陪衬,水的灵秀往往超过了山的敦厚。 


在涵碧山房内,可以看到“分景”,可以看到可亭吗?恭喜你,你对留园的认知已经提高了


涵碧山房南侧则是“引景”,这样的设计又亲近自然,又能获得更多的亮度。另外涵碧山房同留园的本名寒碧山庄似乎有异曲同工之妙,这不正是“题景”么?


涵碧山房南侧的小小庭院,白色绣球非常漂亮

 
最后,让我们一起来到中部园区的水池,前面一直在提到的小蓬莱姗姗来迟了



◆濠濮亭◆
●位置:中部园区水池内●
■手法使用:色景;影景;■

濠濮亭: 《世说》:“晋简文帝入华林园,顾谓左右曰:会心处不必在远,翳然林水,便自有濠濮间想也,觉鸟兽禽鱼,自来亲人。”濠,即濠上,濮,水名,古人观鱼之地。此处借以为名。亭为方形四角,单檐歇山造,其北挑出水面而筑。刘氏时称此亭为“掬月亭”。亭侧池畔立有一石,倒影池中如圆月,名印月。盛氏时名“濠濮想亭”。今易名濠濮亭。

过小蓬莱东侧小桥,来到了一个小方亭,这就是濠濮亭,濠、濮都是古代河流的名字。据说,庄子曾在濮水上垂钓,也曾与惠子在濠梁上观鱼,这里以古人的观鱼和垂钓来唤起一种超然世间烦恼的自由感,表现出归隐江湖、归情自然的超然情趣。这也作为苏州古典园林造园的一个主题思想,表现在造园的方方面面。 


上面我作的诗句就是濠濮亭,这里的手法已经无需在多解释了,一切只有一个“美”字,小蓬莱中的这一点缀,让小蓬莱更加多元化,更加富于层次感,在这里身心舒畅,这才是江南私家园林的本意

 
◆小蓬莱◆
●位置:中部园区水池内●
■手法使用:露景;色景;影景;■

小蓬莱: 《史记》:“海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。”此处在水池当中,故借以为名。二面曲桥相连,上面架以亭式紫藤棚架。此处有黄石,刻有“小蓬莱”三字,系解放后新题。盛氏时园中亦有小蓬莱者,据考证系指今西部土山。

通过平栏曲桥,来到了中部水池的小岛“小蓬莱”。传说渤海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。秦始皇曾经派徐福前往求长生不死之仙丹,同时又在自己的宫院中仿造了三座仙山。这以后在水池中构筑三座“仙山”,即所谓“一池三岛”就成了古典园林造园的常用造景手法。留园中部的水池略成方行,比较规整。桥岛在划分水面的同时,使水面造成了旷、幽不同的两种水面效果。另外,在构筑中部假山时,特意在水池西部造成一条狭窄的山涧,令人产生池水渊源不尽之感,使池水活了起来。 



其实,不单单是小蓬莱,这一汪池水组成的周围建筑,曲溪楼,明瑟楼和涵碧山房,濠濮亭,清风池馆,绿荫,以及远在山上的可亭,都是“影景”,通过池水反射出的倒影,把留园的美彻底表现出来



另外,留园的水质是非常好的,是一种更为凝重的绿色。寒碧,寒碧,园如其名

 
十一.设计详解:留园三宝


▲天下第一奇石:冠云峰▲

冠云峰是留园三宝之一,它是一块太湖石里的绝品,齐集了太湖石“瘦、皱、漏、透”四奇于一身。据说,这块奇石还是宋末年花石纲中的遗物。 

相关记录显示,北宋末年,北方战事吃紧,金兵压境,但宋徽宗却在东京城内大兴土木,建造“延福宫”、“万寿山”。他下令在全国范围内征集奇花异石,夸口要搜罗天下珍品于宫廷之中。 徽宗祟宁四年,特地在苏州设立了苏杭应奉局,专门负责搜罗名花奇石。苏杭应奉局的主管叫朱缅,此人最擅巴结上司,有采办“花石纲”的大权在手,于是放开手脚,拼命在民间搜刮。只要民家有一石一木被他打听到并看中,立刻派兵上门抢夺,谁敢反抗,即以对皇帝“大不恭”治罪。有时为了搬树移石,甚至拆掉民居的围墙甚至房子,当时朱缅从民间搜到的花石太多,以致终于激起了方腊农民起义,当时方腊起义军的一个口号就是杀“朱缅”,与方腊起义军相呼应,苏州地区也爆发了以石生为首的农民起义。 不久,北宋政权由于国库空虚、民不聊生终于为金所灭,微宗自己也做了俘虏。冠云峰成了未来得及运走的花石纲的遗物,留在了园子里。

留园自建园以来,一直以赏石为胜,因为园主生性爱石,聚奇石为十二峰之盛事,又有联姻以石陪嫁之佳话,所以留园的赏石亦为一景。其中山石之奇特以冠云峰为最,冠云峰峰高6.5米,以瘦皱见长。纹理纵横,形态奇伟,峰顶似雄鹰飞扑,峰底若灵龟仰首。

峰前凿池,名日“浣云沼”。峰印水中,更显秀丽;峰后配楼越显高耸。以石而筑的小院还有“石林小院”,这是留园建筑群庭园造型的经典空间,更是品石佳处。小院虽地方不大,约长15米、宽29米,以“揖峰轩”前湖石峰为主景,环峰回廊,用围墙和廊、轩分割成大小、形状各异又相互贯通的小院,或置湖石,或立石笋,配芭蕉、翠竹,形成各式赏石框景,室内外空间穿插,层次丰富,仿佛一幅幅以石为卉的画面,令人玩味不尽。


冠云峰,这太湖石实在是太神奇了,绝对是毫无疑问的第一太湖石

冠云峰高5.7米,底高0.8米,总高为6.5米,重约5吨,其高大为江南园林中湖石之最

太湖石讲究“瘦、漏、透、皱”,这4点综合看,谁能比得过它?

当冠云峰配上杜鹃,雄壮中有着秀美



冠云峰也可以“移步换景”,这是我自行发明的角度,叫“天狗食月”,像不像?

 
▲晴天削出金芙蓉:楠木厅“五峰仙馆”与大理石天然画 “雨过天晴图”▲

楠木厅是对“五峰仙馆”的俗称。“五峰”源于李白的诗句:“庐山东南五老峰,晴天削出金芙蓉”。整个馆的建筑用材非常奢华,梁柱全部采用楠木,中间也全部采用红木银杏纱隔屏风。使用如此贵重的木材,可见五峰仙馆在留园中的地位非比寻常。

站在楠木厅外可见整个厅堂,面阔五间,中间用纱隔屏风隔出前后两厅。其中前厅约占了整个建筑的三分之二的面积,正厅中间朝南设供桌、天然几、太师椅等家具,左右两边分设几、椅。众多家具将正厅空间分隔成为明间、次间和梢间等空间系列,这样的空间分布较一般的江南厅堂更加错综复杂,典雅繁美。

馆的东西墙上还分别设了一列开合非常大,但装饰却简洁精雅的窗户。“这样的做法是要把窗户外的两个小庭院的风景借鉴进来,拓展厅堂的视觉空间,保证建筑中有充分的光线。”走进五峰仙馆,没有像以往走进其他老房子那样,感觉阴暗、压抑甚至还有点阴森森,相反感觉这个厅堂宽敞明亮,宏丽而大气。

还有一块称得上天然画的大理石“雨过天晴图”。史上记载说,它是从云南运过来的。走近了细看,只见这块大理石立屏立于墙边,石表面中间部分隐隐约约群山环抱,悬壁重叠,下部流水潺潺,瀑布飞悬,上部流云婀娜,正中上方,一轮白白的圆斑,就像一轮太阳或者一轮明月,俨然一幅自然形成的山水画,这块直径一米左右的大理石出产于云南点苍山,厚度仅有15毫米,真奇怪这么大尺寸的一块大理石是如何完好无损地从相距千里之外的云南运到江南苏州的,这至今仍然是一个谜。

 
▲栩栩如生:鱼化石▲

冠云楼下面北墙上的这块石头叫鱼化石,也是留园“三宝”之一。这块鱼化石呈薄片状,像云母一样层层剥开,上面有二十多条小鱼栩栩如生,头骨、脊椎骨、肋骨清晰可见,令人叹为观止

 
十二.设计详解:文化之名


▲留园书条石▲

留园书条石在苏州园林中,其数量是最多的,品质也较为上乘。园内廊长壁多,正利于安置书条石。其内容主要是介绍书法,法帖大都集自南派著名帖学诸家,从晋代的钟、王,至唐、宋、元、明、清共有100多位书家珍品。其中绝大部分为清嘉庆年间寒碧庄主刘恕从他处寻觅所得,还有一部分系园主家中的历代收藏,包括历代名人法帖真迹和古旧拓本,由著名工匠勒之以石,用以嘉惠后学。这些书条石本身就是一件件较高的艺术佳品,是一批丰富的文化遗产。书条石除了自身的观赏价值外,还美化装饰了建筑墙面,增加了景观层次,在建筑装饰上也占有一定的位置。其次又因书条石还有一小部分是园记、诗词、题跋,对于研究园林文化历史和书法艺术,都有着重大的参考价值。
留园书条石,自园主人安置至今,绝大部分都没有移位过。但时局变迁,园林也发生了许多变故,有的书条石埋没于废砖瓦砾之中,有的混迹于土山台基之下,还有一小部分遗落他方,不知所踪。园自整修开放以来,虽断续有所出土发现,但数量也不多,计有15石,至2000年冬,留园东侧五福弄民居拆迁(五福弄地块原是留园清代盛家的东宅,也是寒碧庄刘恕的住宅,史书中称之谓“内园”),在民居墙上拆得7方书条石。留园管理处领导考虑到这些书条石如长期搁置库房,不利于书条石的保护与利用,在2003年春,根据书条石内容、尺幅及完整性、观赏性等因素,决定把其中18方书条石安置在留园轿厅后庭院南墙廊壁,并和园内其它法帖一样,罩护红木镜框,加以保护,这些曾经湮没在黄土尘泥和废砖瓦砾中的珍贵文物,今又重见天日,回到留园墙上。
留园至今在廊壁墙上有379方书条石,另有4石因破损残缺,不便安置,目前还存放在仓库,共计有书条石383方。除此以外,已知在孔庙“碑刻博物馆”廊内还有6石明人法帖,亦是留园旧帖,是在80年代初碑刻博物馆从五福弄民宅内拆去的。这几方旧帖,经考证为寒碧庄主刘恕所有,石上镌有“吴门刘恕之印”、“行之刘恕印鉴”、“蓉峰”、“花步小筑”、“寒碧庄”等印鉴闲章。另外在市图书馆一批民国时期的留园法帖拓片中,发现有10石拓片,留园内如今已找不到其原有刻石了。如此统计,留园法帖目前已知存石389方(包括孔庙内6方),加上只有拓片而无刻石的10方书条石,合计有399方,但从留园目前已知的书条石中校对,二王帖连同释文似缺11石,“宋名贤十家书二卷”等法帖也有短缺,留园法帖原有数量应不止这些。目前留园现存法帖的内容,大致可归纳为如下几个方面:
一、乾隆年间葛正笏所抚仁聚堂法帖一至八卷,今已不全,其中部分法帖经刘恕整理补充,取名为“宋名贤十家书二卷”及“元魏国公松雪道人赵王孙法书七种”。
二、嘉庆年间刘恕蓉峰自刻帖,其中有“宋贤六十五种”,沈度书不自弃说,米芾书名花诗等,有范来宗的寒碧庄记,钱大昕撰的寒碧庄宴集序,及自撰文章石林小院说、含青楼记、晚翠峰记等等。
三、刘恕辗转收集旧帖石刻,其中有董汉策在明代嘉靖至万历年间历尽二十五年而刻成的二王法帖。内容收自江阴汤氏所镌木刻四卷稿本,经董摹勒,厘为六卷,增入兰亭、黄庭、曹娥、画赞、乐毅、宣示、洛神七种为首卷,以备书家真草之全,其释文三卷为彭履道所书。嘉庆时,石虽为刘恕所有,但亦轶其首卷。另外,二王帖中亦有残缺,经刘恕补缀得为全壁,共计151帖,分为上、中、下三卷。今除上卷右军书57帖,22石不缺外,中卷右军书50帖,尚存42帖,缺8帖,存石17,似缺4石,下卷大令书44帖,尚存36帖,缺8帖,存石20,似缺4石,总计三卷存石59,135帖。目前所存法帖,因在留园整修时,重置于墙,故有部分法帖排列错位,造成法帖文不连接,有缺头尾现象。就是释文三卷,今亦不全。
其次,还有康熙年间刑部尚书吴一蜚的一经堂藏帖,经刘恕整理后名为“宋东坡居士杂帖旧刻三种”、“宋米南宫海岳外史行楷书旧刻四种”及“赵文敏感兴诗”。又有董其昌书孝经八石,乃网师园主人宋宗元所刻,后售于姚氏再转手于刘。经考证,姚转售给刘恕的网师园石刻,除董其昌书孝经八石外,今孔庙中的六石也在其中,留园内唐褚遂良书诗唐风、文彭书昌黎杂说二篇、明文湖州广文临褚河南书隋清娱墓志、褚遂良临洛神赋、董其昌书洛神赋十三行补、赵孟頫书群仙高会赋等,最早的主人都是网师园主人宋宗元,后都为寒碧庄主刘恕所收集。其它还有明文待诏书兰亭诗,赵文敏书道德经上下篇,及含晖堂法帖等等。正如其好友石韫玉所说:刘恕“集古今石刻,环所居壁间,朝夕相对以自娱”。
四、光绪年间留园主人盛旭人的留园义庄记,俞樾的盛氏留园义庄记。
今园内所收藏的书条石,除了部分园记外,从中可以看到历代书法家继承和发扬书法艺术的概况,而所有法帖中最为突出的是董刻二王法帖,内容丰富,十分珍贵。其次是宋贤六十五种,亦为它处少见。

 
十三.赞歌

在水影婆娑的中部水园,我想总结一下留园


我毫不避讳的说,苏州是我最喜爱的城市,而留园是我在全中国范围内,最喜欢的景点,没有之一

这里的细腻,这里的内涵,这里的深度,这里所蕴含的复杂手法,都是中国传统文化中的名片。冯小刚曾在拍摄“私人订制”时盛赞苏州人文气质全国仅有,是汉族文化的精华

的确,她的移步换景,她的咫尺之内再造乾坤,都让人深深陶醉其中,让人欲走还“留”。“寒碧”的本意,是心如止水,这是一种心态和涵养


在这个浮躁,西化的世界里,还有多少人能静下心去细细品味中国千年文化的博大精深?

但通过叠山理水这种方式所修建的江南私家园林,本身就是一种底蕴。是一种让你靠着美人靠,扔掉喧嚣的社会,扔掉一切的不快,扔掉浮躁的心情,回归本质的“城市山林”

在明瑟楼这艘大船的船头边,坐下来,静静的欣赏着曲溪楼的幽静,欣赏着小蓬莱前的绿如蓝的池水,边上还衬托着凤凰铺地,这是多么完美的一幅画啊?

人在画中游莫过如此,人生的享受莫过如此,我在心底对留园说“最爱的就是你”

 
留园设计手法之精妙,为建筑学一大奇迹,我评拙政园重型,留园重意,是说拙政园建筑手法设计更为精美,而留园重在意境,尤其是布局和细腻最为令人叹为观止,小小园子中却嵌入了如此多的内容,留园更有深度,更有内涵,更让人拍案叫绝,只有深入的了解她,你才知道,她才是苏州最好的园林,园林美学的巅峰之作,没仔细观赏过这里才是人生一大憾事,她代表了中国传统文化的精妙,将自然和人文完美的融入一体

留园是歌;留园是诗;

留园是秀外慧中;留园是小家碧玉;

留园的细腻堪比苏绣;留园的温婉堪比昆曲;

留园正如吴侬软语那样的曼妙;留园也如吴歈兰薰那样的动听;

寒碧山庄,她正是那散发着兰花清香的吴地之歌。这天籁之音正优雅的等待着,等待着有水准、懂艺术、能欣赏她的人来聆听。你,准备好了吗? 

 

留园的图纸



小蓬莱定位

苏州留园是另一个规模较大的私家园林的典型,主要园区可分为中部和东部两部分。园内共有4栋楼阁建筑,全都布局在园区的边界上,多采用长方形平面或其组合,成线性布局。中部园区南边的楼阁由明瑟楼(M)和涵碧山房(H)组合而成,中部与东部园区的分界有曲溪楼(C)和西楼(S)组合的楼阁建筑,中部园区的北边上则是平面近似方形的远翠阁(Y),中部园区西墙上略为居中的位置仅设一单层建筑——闻木樨香轩,东部园区北墙上有冠云楼,平面窄长。留园中部园区东南掘池西北岸堆山叠石,池东岸是清风池馆、西楼、曲溪楼等,南岸是古木交柯、绿荫、明瑟楼涵碧山房等,形成建筑与山石相对环抱水池的构园格局,池中有一岛曰小蓬莱,是中部园景中心,小蓬莱的定位与上述中部园区4栋(组)楼阁建筑密切相关,中部园区南边的主要建筑明瑟楼、涵碧山房组合平面的重心与北边远翠阁平面的重心连线,东边的主要建筑西楼、曲溪楼组合平面的重心与西边闻木樨香轩平面的重心连线,两条连线交点即是小蓬莱的中心。

 

明瑟楼、涵碧山房观景分析

留园内的楼阁建筑由于是靠边界布置,因此,在这些楼阁上观景就带有方向性而并非是全方位观景,明瑟楼主要朝东北开放,在此方向的60o水平视角(∠M1MM1′=60o)的视野恰好以曲溪楼、远萃阁为限,近取中部园区东边诸景,远收东部园区全部主要建筑景观,涵碧山房主要朝北开放,楼内60o水平视角(∠H1HH1′=60o)的视野以远翠阁、闻木樨香轩为限,观赏中部山水景色。

 

 
西楼、曲溪楼观景分析

西楼、曲溪楼主要向中部园区西南、西北开放,自西楼以60o水平视角(∠S1SS1′=60o)望西南方,避开曲溪楼的遮挡,恰恰相反好能近观濠濮涧、小蓬莱,远望明瑟楼、涵碧山房、闻木樨香轩;以60o水平视角(∠S2SS2′=60o)望西北,恰好收进小蓬莱及西北岸山景,曲溪楼的西南、西北方向观景视觉控制特点与西楼的相同。自西楼60o水平视角东看(∠S3SS3′=60o),视角以还我读书轩与鹤所为界,收进东部园区主要景观。

 

 
远翠阁、冠云楼观景分析

远翠阁位于中部园区东北角上,自远翠税以60o水平视角(∠Y1YY1′=60o)望东南方,视野恰好以西楼、涵碧山房为限,将清风池馆、西楼、曲溪楼、古木交柯、绿荫、明瑟楼、涵碧山房、濠濮亭、小蓬莱尽收眼底,视觉西移至明瑟楼,60o水平视角的视野(∠Y2YY2′=60o)恰好收进水池西北岸假山石、小蓬莱、涵碧山房和明瑟楼。自冠云楼南望,60o水平视角(∠G1GG1′=60o)观园中东北部建筑园景,视野西移,60o水平视角(∠G2GG2′=60o)视野恰以留园大门、中部园区西北角为限,尽收中部园区景色及东部五峰仙馆。

 

 
补充一张门口的全景

 

五峰仙馆内部全景,这纱屏风太珍贵了

 

曲溪楼2层,不开放

 

这个本来是以后要讲的一部分,绘画苏州之-留园

 

冠云楼的全景

 

姑苏留园

 

紫藤春色

 

留园表演之昆曲《牡丹亭》

 

明瑟楼里的表演-苏州评弹

 

留园-冬天

 
留园-秋天

 

留园-太湖石

 

设计图纸-构造

 

设计图纸-构造

 

设计图纸-门板

 

设计图纸-门板

 

设计图纸-门板

 

设计图纸-窗户

 

设计图纸-窗户

 

设计图纸-漏窗

 

设计图纸-空窗

 

这是不是还我读书斋?我还真没见过此建筑

 
东园里的亭子

 
透光拍摄1

 
透光拍摄2

 
留园书条石1

 
留园书条石2

 
留园书条石3

 
留园书条石4

 
留园书条石5

 
留园书条石6

 
留园书条石7

 
留园书条石8

 
冠云峰框景

 
室内陈设1

 
室内陈设2

 
室内陈设3

 
室内陈设4

 
室内陈设5

 
室内陈设6